百物而为之备新濠国际——寿山石中的博古纹饰

2019-05-10 12:32栏目:艺术

“博古”一词追根溯源,最早出自王黻的《宣和博古图》。此书成于宋徽宗宣和五年,书中收入约八百件青铜器,并将它们的纹饰加以详细的分类与定名,甚至诠释了不同纹饰的含义,并探索了古人以不同动物作为纹饰的原因和目的。正所谓“观其器,诵其言,形容仿佛,以追三代之遗风,如见其人矣。以意逆志或探其制作之原,以补经传之阙亡,正诸儒之谬误。”

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《宣和博古图》一方面为后世深入研究青铜器纹饰的文化深义提供了极为重要的线索,另一方面也开启了其他艺术对于青铜纹饰的借鉴创作。可以说,《宣和博古图》在宋代文人典雅的生活追求与复古情怀刚刚兴起时,恰到好处地将青铜博古纹饰与其他艺术结合在了一起,从而将为神服务的青铜器纹饰融入到了文人的生活中,使已经沉睡了千年的青铜纹饰焕发了生机。也正因此,凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、书画、盆景等被用作装饰题材时,取《宣和博古图》中的“博古”二字,称之为博古,寓意高洁清雅。但在寿山石的雕刻中,由于其本身材料的特点,创作者们更多地使用器物纹样作为装饰题材,当然以器物本身造型作为寿山石博古装饰的情况也并非不存在——追究《宣和博古图》的原意,似乎以纹样为博古装饰也更贴合其作为一部青铜器纹饰考订著作的意义。

罐高19、口径14.8、足径15.9厘米。博古纹系瓷器装饰的典型纹样之一,由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》由宋徽宗敇撰、王黼编纂,著录北宋皇室在宣和殿所藏商至唐代的铜器839件。后来,由于士大夫不断用以作艺术品上的装饰题材,“博古”的含义遂被引伸,凡绘以鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、书画、盆景等物的图案,均称“博古”。

作为青铜器的装饰纹饰,博古纹的出现曾经引发了诸多讨论。首先是传统哲理修养上的解释,如《吕氏春秋》中“周鼎著饕餮,有首无身,食人为咽,害及己身,以言报更也”(《先识览》);“周鼎著象,为其理之通也”(《审分览.慎势》);“周鼎著鼠,令马履之,为其不阳也”(《恃君览.达郁》),“周鼎有窃曲,状甚长,上下皆曲,以见极之败也”(《离俗览.适威》)等等,认为青铜纹饰乃是表达哲理思想的,这也是长期沿袭的说法。

新濠国际,瓷器上绘博古图,流行于明清两代,相对而言,康雍年间,以博古作装饰的瓷器最多见。博古图寓意清雅高洁,从另一角度讲,能更充分地体现拥有者的品位,故受到文人士大夫的钟爱。这从康熙朝笔筒上十分流行博古图可间接得到证明。

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芙蓉石博古双环钮扁章
福建东南2013秋拍

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