文徵明思归之心态的必然出现

2019-07-03 15:11栏目:艺术

  【编者按】2014年6月27日,由中国艺术研究院美术研究所副研究员杭春晓老师主讲的“文人理想的幻灭和重建--文徵明的出仕、致仕及其心理辨析”讲座在中国艺术研究院开讲。

  【编者按】2014年6月27日,由中国艺术研究院美术研究所副研究员杭春晓老师主讲的“文人理想的幻灭和重建--文徵明的出仕、致仕及其心理辨析”讲座在中国艺术研究院开讲。

新濠国际,  杭春晓:前面的三讲更多的是偏重于方法论。一步步地剥笋,剥到最后实际上剥出了一个什么概念,就是关于我是谁的话题,并不是我们想象中的那么理所当然,我是谁,实际上是由很多的,并非我们想象的,理所当然的我来控制而产生,比如说这样的一个基本概念,我们进入到一些美术史的实际个案中的时候会得到怎样的一种重新思考,这是后面两讲我想通过两个个案的研究来提供的,当我们产生一种新的对这样事情的一个看法的时候,这样一个看法会怎样传导或影响我们一个美术史的一种研究。

  杭春晓:前面的三讲更多的是偏重于方法论。一步步地剥笋,剥到最后实际上剥出了一个什么概念,就是关于我是谁的话题,并不是我们想象中的那么理所当然,我是谁,实际上是由很多的,并非我们想象的,理所当然的我来控制而产生,比如说这样的一个基本概念,我们进入到一些美术史的实际个案中的时候会得到怎样的一种重新思考,这是后面两讲我想通过两个个案的研究来提供的,当我们产生一种新的对这样事情的一个看法的时候,这样一个看法会怎样传导或影响我们一个美术史的一种研究。

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讲座现场

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  这时我们开始推导出一个带有结论性的探讨。

  这时候我们要讲,在中国文人制作一整套言词系统来给自己一种不断的出口,什么是言词系统呢?比如说当官进入仕途、功利,他有一句理由来支撑这个理由是什么观念,我是用来有所树立的,我这是在兼济天下,所以用兼济天下这个观念来解决文人进入世俗生活中的公立性和合法性,这些文人进入世俗生活中是因为有了这个东西来保证他进入世俗中,一旦他在世俗中稍有不畅的时候他会用另外一套方式来支撑自己,逃避自己,那就是穷则独善其身。

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