张懋镕教授《古文字与青铜器论集新濠国际(第

2019-05-10 12:16栏目:历史

张懋镕教授《古文字与青铜器论集(第三辑)》出版

2016年度出版的甲骨文、金文专著有20多部,论文集近20部,发表的单篇论文有300多篇。

  陕西师范大学张懋镕教授的新文集《古文字与青铜器论集(第三辑)》于2010年7月由科学出版社出版。

一甲骨文部分

  本书是作者的第三本论文集,内容与前两本论文集相仿,仍然是研究中国古代的青铜器及其铭文。共收入论文41篇,主要是作者近四年来的新作。书中既有关于新出青铜器意义价值的探讨,也有结合其它青铜器,对某一类、某一地区、某一国族、某一时段的青铜器作综合研究的文章。并通过对青铜器形制、纹饰、铭文的多方面研究,探索商周历史文化的特点与变迁。

专著及论文集部分

  全书16开精装,共297页,定价128元。

专著部分,宋镇豪、黎小龙主编的《重庆三峡博物馆藏甲骨集》公布了208片甲骨,首次著录的有140多版。宋镇豪主编、赵鹏编纂的《笏之甲骨拓本集》公布了拓本1867片,新材料有1474片。黄天树主编的《甲骨拼合四集》收了201则缀合。刘影的《殷墟胛骨文例研究》(首都师范大学出版社)在两系说的基础上,探讨卜辞在牛肩胛骨上的分布规律。此外还有王宇信、王绍东的《殷墟甲骨文》。

附:书影、目录及后记

2016年出版的论文集有彭裕商的《述古集》,《甲骨文与殷商史》新6辑(上海古籍出版社,以下简称“新6辑”),《古文字研究》第31辑(中华书局,以下简称“古研31”),《出土文献》第8、9辑,《中国文字研究》第23、24辑,《古文字论坛》第2辑,《出土文献综合研究集刊》第3、4辑等。

书影

单篇论文

目录

按论文主要内容分述如下:

壹 古文字考释

新材料的公布与缀合成果

 一千年来商周青铜器族徽文字研究述评

宋镇豪《介绍八宗殷墟甲骨文藏品的整理与著录》、马季凡和孙亚冰《介绍一部早期甲骨拓本集》介绍了一些新的甲骨文材料。

 再论“周人不用日名说”

甲骨新缀合,除了发表在中国社会科学院历史研究所先秦史研究室网站上的,还有刘影的《甲骨新缀四组》、《几组缀合为甲骨学研究提供的新材料》(《故宫博物院院刊》2期)、《甲骨新缀七组及相关整理》(《中国文字研究》24辑)、莫伯峰的《无名组甲骨拼合六则》(《考古与文物》1期)、李爱辉的《〈北京大学珍藏甲骨文字〉收录甲骨缀合四则》、李延彦的《宾组卜甲新缀四则》、何会的《宾组三类龟腹甲新缀四则及考释》、张军涛的《何组祭祀卜骨缀合五例》、吴丽婉的《甲骨缀合提供的两条罕见辞例》(《中国国家博物馆馆刊》9期)、《甲骨拼缀七则》(《出土文献综合研究集刊》4辑)、孙亚冰的《读〈村中南〉札记三则》以及黄天树的《龟腹甲的“腋凹”“胯凹”与甲骨缀合》。

 再论“周人不用族徽说”

字词考释与语法研究

 关于探索“复合族徽”内涵的新思路

宋镇豪《甲骨文释义方法论的几点反思》通过举例介绍了作者本人考释甲骨文的方法,即通过甲骨文例和辞例语境比对,先确定其词性和用法,再结合字体构形,考释甲骨文字义。何景成《试释甲骨文的“盾”字——甲骨文所谓“眢”字新释》认为甲骨文所谓的“眢”字应释为“盾”,是隐藏、隐匿之“遁”字的初文,在祭祀卜辞中读为“循”,表示遵循、依循的含义。赵鹏《释“陷”及其相关问题》考证了“陷”的数个异体字。刘源《从文邑到文神——甲骨、金文中“文”字内涵再探》认为甲骨、金文中的“文”与“大”相通,可训为伟大。夏含夷《试论“鄉”字在何组卜辞里的一种特殊用法》认为何组卜辞中有一种“鄉”,不是命辞,而是占辞或兆辞,意思是鬼神“享受”了贞卜的希求。林沄《一组卜辞的释读》释甲骨文中像啄木鸟的字为“鴷”。新濠国际 1陈剑《释殷墟甲骨文的“付”字》释甲骨文、为付,读为仆或踣,是向前扑倒的意思。彭裕商《关于“新濠国际 2”字释读的一点浅见》认为“新濠国际 3”与古书中常见的“翦、践”等字应为同一词汇,意为灭,其后起本字是“戬”。刘洪涛《甲骨金文“截”字补释》则认为“新濠国际 4”像以戈断草之形,是截断之“截”的表意初文。谢明文《“或”字补说》(《出土文献研究》15辑)认为甲、金、陶文中的新濠国际 5等字本是“新濠国际 6”“新濠国际 7”等形的兵器纳“柲”之后的象形字,不能释作“戉”。他的《说新濠国际 8与蔑》指出新濠国际 9是“新濠国际 10”的初文,甲骨文“新濠国际 11”当分析为从爿从新濠国际 12新濠国际 13亦声;蔑是一个会意兼形声字,从戈从新濠国际 14新濠国际 15亦声。蒋玉斌《甲骨文“臺”字异体及“鼜”字释说》释新濠国际 16为儓,释新濠国际 17为臺,釋新濠国际 18为鼜。方稚松《谈甲骨文中“妍”字的含义》认为“妍”是限定类范围副词,其含义和读音与“皆”接近。郭永秉《再谈甲骨金文所谓“溫”字》认为新濠国际 19等字释为“温”的文字学根据不可靠,它可能是“盈”的早期形体。王子杨《甲骨文“新濠国际 20”的用法》将甲骨文新濠国际 21释作“鬱”,认为“鬱”表示一个与军事行动有关的动词,与《淮南子·兵略训》中的“蔚伏”之“蔚”相同,是一种于草木繁茂处设伏打击敌人的军事战略。他的《释甲骨文中的“隮”字》释甲骨文中的新濠国际 22为隮,训为登、升。他的《释花东甲骨卜辞中的“新濠国际 23”》认为花东卜辞里的新濠国际 24等字应释为新濠国际 25,而不是“禾”。他的《甲骨文字浅释四例》(《出土文献综合研究集刊》3辑)释新濠国际 26等为“叜”;释新濠国际 27等字为新濠国际 28,表示谷物振藏、廪出之形;释出了《合集》33378中的“暴”字;认为所谓的地名“白木”当释为“柏”字。董莲池《“皇”字取象皇羽说平议兼论“煌字说”》赞同“煌字说”,即认为“皇”字取象于灯。王蕴智《新濠国际 29、肄、肆、貄诸字源流考》指出甲骨文新濠国际 30演变为金文新濠国际 31,此字隶古定作新濠国际 32,是后来被认为“肄、新濠国际 33、肆、新濠国际 34”等字的同源母体。冯时《释“新濠国际 35、永”——中国古文对脉的认识》认为旧释为“永”的字当释为“新濠国际 36”,是“衇”的本字,字的构形反映了商人对经脉的认知。麦里筱《“喜”从何来?》认为“喜”字上部所从不是“鼓”的象形,而是丁山所说的“硙”的象形,“喜”与谷物做的食品有关。叶正渤《释古文字中的“中、侯、的”——兼论古代射侯礼》(《中原文化研究》2期)认为甲骨文“中”字不是风向标的象形,而是指箭靶子。马保春《说地名字“鄂”及相关问题》指出传世文献中的地名字“鄂”所从“咢”有两种来源,一是甲骨文“屰、逆”,二是甲骨文、金文中的噩(新濠国际 37),秦统一文字时,新濠国际 38新濠国际 39合为“鄂”。邬可晶《甲骨文“弔”字补释》(《中国文字》新42期)认为“弔”字像人身上缠束缴之形,可能是当缠束、捆缚义讲的“约”的表意初文,从缴、奚的字是“弔”的异体。李春桃《释甲骨、金文中的“新濠国际 40”——兼论〈说文〉中“新濠国际 41”字来源》将新濠国际 42字释为新濠国际 43。董莲池《谈谈大龟七版中的“新濠国际 44”》(《中国文字研究》24辑)认为《合集》27459中的“新濠国际 45”字右半是“祝”,非“兄”,字或当分析为从祝凤声,为“讽”的古文,在卜辞中假借为“风”。孙亚冰《释甲骨文中的“耕”字》将新濠国际 46等字释为“耕”,将新濠国际 47等字释为“阱”。姚萱《说花东卜辞的“入有函”及相关问题》[《安徽大学学报》2期]指出花东106.8“入有函于丁”和446.8“入胵丁”应分别解释为是否向商王献胙牛牲的舌头和胃。她的《殷墟甲骨文新濠国际 48两字考辨》(《中国文字研究》23辑)认为甲骨文中的新濠国际 49字从豕声,用作贞人名,新濠国际 50字从新濠国际 51声,用作动词,读作“泝/溯”,甚至可能是“泝/溯”的古字。杨军会《花东卜辞新见字形再议》(《中国文字研究》24辑)认为花东卜辞的字体风格表现出的象形、原始性说明其年代较早,属于殷墟文化一期。李双芬《卜辞“示”与后世“主”之辨析》认为“示”指高而有平台的祭坛或案俎,“示”与后世的“主”并非同源字,而是古今字。王晖《甲骨文字文义新释》释甲骨文新濠国际 52为“球”;认为甲骨文新濠国际 53的本义是“房”,也是金文新濠国际 54的声符,作为地名即新濠国际 55京;认为甲骨文“富”字像放在地窖或地穴中装有酒且香气四溢的尖底瓶之状;指出“丑”的本义像人长着长指甲,《山海经》“女丑有大蟹”就是手指甲特长以至于像“大蟹”一般。莫伯峰《从字体类型看甲骨文“阜”字及字符“阜”的四种形体——兼与雷缙碚、喻遂生二先生商榷》认为甲骨文“阜”及字符“阜”的四种形体是甲骨文字体类型的差异造成的,有同一个来源,不存在两个不同的来源。单育辰《说甲骨文中的“豕”》分析从豕的甲骨文字形,释新濠国际 56为猪。他的《甲骨文所见的动物之“鹿”和“萈”》(《出土文献研究》15辑)则分析了从鹿的甲骨字形,认为萈是羊角比较粗大的羱羊。刘志基《殷商文字方向不定与同辞重见字镜像式异写》(《中国文字研究》23辑)认为同语境重见字镜像式避复异写是造成殷商文字方向不定的重要原因。此外还有韩江苏《甲骨文“閊”字考》及《甲骨文“阜辟”乃后世“象魏”考》、刘光《甲骨文“帚”的构形功能及从“帚”相关字考论》、谷斌《再论“巴”之本义为五步蛇——与曹定云先生再商榷》、郑继娥《甲、金“以”字的语法结构对比》(《出土文献综合研究集刊》3辑)、李芸鑫《甲骨卜辞中的“帝降若”“帝降不若”新释》(《出土文献综合研究集刊》4辑)、黄劲伟和樊森《甲骨刻辞数量表达语法札记二则》(《出土文献综合研究集刊》4辑)。

 新见西周金文丛考

齐航福《殷墟甲骨文“新濠国际 57”、“攺”两字用法再探》(《故宫博物院院刊》2期)根据花东正反对贞卜辞论证“新濠国际 58”“攺”都是意义较虚的词,非实词。高嶋谦一《甲骨文、金文与〈尚书〉中“其”、“氒/厥”之辨略》[《扬州大学学报》6期]认为所谓的情态助词“其”本身并不携带情态意义,在包含“其”的结构中所显现出的情态意义实际都是经由句法结构体现出来的。他的《“河”的词源学及古文字学阐释——黄河为何名之为“河”》认为“河”的词源跟锛斧手柄之“柯”的字音及形体皆有关系。

 遣伯盈铭考释

张惟捷《从古文字角度谈〈夏商周:从神话到史实〉的若干问题》通过18组34条讨论,认为《夏商周:从神话到史实》中的“上古南北对立与楚人复兴”“商族源于黑龙江北之游战民族”“商人与白种人联姻”“商代乘日神龙信仰”“殷人与姬周关系”“简册的祭祀性质”六个主要命题是缺乏过硬的古文字证据。

贰 新出青铜器研究

殷商史研究

 城固县出土有铭商代青铜器小议

经济、政治、军事等方面,曹大志《甲骨文中的朿字与商代财政》(《中国国家博物馆馆刊》11期)认为“朿”应释为“积”,其含义是积聚之物或存储积聚之物的设施。宁镇疆《周代“籍礼”补议——兼说商代无“籍田”及“籍礼”》(《中国史研究》1期)认为从清华简《系年》对“帝籍”的论述看,周武王设“籍田”、行“籍礼”是谋取政权合法性的重大举措。商代不存在“籍田”和“籍礼”,它们是周人的创造。相关文章另有张俊成的《商代耤田考》。谢乃和《从非王卜辞看殷商时期的家臣制》认为从殷墟“非王卜辞”看,古代家臣制起源与形成于西周春秋时期的旧说难以成立,商代由于早期封建已形成颇具体系的家臣制。刘源《周承殷制的新证据及其启示》从周人贵族采用殷人日名及名号制度、周王朝继承商代内外服政体、周王朝对殷礼的继承等方面来说明文明程度较低的“小邦周”在克商以后,较大程度地借鉴和吸收了殷商王朝的政治制度和礼制,这一现象在西周早期表现尤为突出,其影响延及西周中期。张乃夫《从武丁时期的外交论“武丁中兴”的原因》认为武丁时期,商道复兴,与武丁的外交策略密不可分。朱凤瀚《重读小臣新濠国际 59骨版刻辞》据较清晰的照片和拓本,对刻辞做了释读,认为所记战事发生在文丁时期。黄天树《论字数最长的一篇甲骨卜辞》认为《合集》137的三条铭文文义相接,实为一篇卜辞,字数达154字,与战争有涉,是目前所见字数最长的一篇卜辞。

 采获簋小考

祭祀方面,晁福林《卜辞所见商代祭尸礼浅探》认为商代祭典和周代一样,除祭殇之外祭必有尸,卜辞“立尸”是选定神尸、“延尸”是引导神尸,神尸要在“尸次”稍作休息和更衣,王宾类卜辞的祭典都是由商王引导神尸。张亮《殷墟卜辞所见“夕祼”与“新濠国际 60祼”探析》认为“夕祼”与“新濠国际 61祼”是祼祭前的预备性祭仪,二者分别在祼祭前一日傍晚和祼祭当日早晨举行。王恩田《武父乙盉与殷墟大型宗庙基址F1复原》认为武父乙盉是武丁为其父小乙所造,F1的10个房间所奉祀的神主是卜辞中的“九示”,加上小乙。胡进驻《小议商代七主之祀》认为商代开国伊始就施行合始祖牌位在内的七主之祀,即以近亲六代神主集于始祖契神位前进行一种特殊的合祭礼仪。侯乃峰《〈史记·殷本纪〉“三报”世系次序再议》认为甲骨刻辞材料所载的商代先公先王先妣的次序,仅仅是为迁就日干顺序而做过调整的祭祀顺序,不代表真正的世系或继位次序,王国维据甲骨刻辞否定《殷本纪》“三报”次序值得怀疑。

 首阳斋藏金两议

族氏人物方面,蔡哲茂《殷墟花园庄东地甲骨的主人“子”是谁》认为王卜辞中的“新濠国际 62”可能是花东卜辞的主人。莫伯峰《通过字体分类来看甲骨卜辞中“子”的身份属性》排比“某”和“子某”在不同字体中的称谓,认为“子”的身份并非与生俱来,而是通过继承或征战获得的。刘义峰《甲骨文与金文中的“后母”》认为“后母”是对商王后的尊称。刘桓《关于祖庚的两点考证》认为子商是祖庚。

 苏公盘鉴赏

新濠国际,方国地理方面,陈隆文、代玄烨《卜辞缶方地望考辨》认为卜辞中的“基方”在今山西太谷县东10公里,即《左传》僖公33年“晋人败狄于箕”之“箕”的所在,缶方位于今文水县西南10公里,即货币铭文中的“平陶”所在,两地在汾河两侧,相距60公里。陈絜《商周东土开发与象之南迁不复》认为商末野象在淮河以北的主要活动区域在今山东泰山周边,也就是当时的“泰山田猎区”,周人东征后,田猎区被改造为农耕区,同时随着气候变冷,野象被迫南迁至淮河流域,春秋时期,气候虽然回暖,但齐鲁一带已物阜人众,野象栖息地遭受破坏,故野象未能北归,并一去不复返。他的《卜辞京、鸿地望与先秦齐鲁交通》将《合集》36567中旧释为“亳”的字改释为“京”,即今山东平阴、肥城一带的京兹;读“鸿”为“红”,在今泰安东北;《合集》36567商王的行进路线是从宁阳的“商”地出发,北上至“京”,再东向“鸿”,并东北至“彻”。赵庆淼《卜辞“新濠国际 63”地与“黎之蒐”》(《中国史研究》2期)否定了“黎之蒐”之“黎”在山西的说法,认为卜辞中的“新濠国际 64”地即文献中的“黎”,在今济南、济阳附近。韩炳华《再论晋陕高原青铜器与商代方国的关系》(《北方民族考古》3辑)指出晋陕高原在3000年前是以农业经济为主的定居社会,而以方为代表的、生计模式以游牧为主的方国,其活动范围当在晋陕高原附近或更北地区,晋陕高原是商王朝与新濠国际 65方交战的前沿。孔华、杜勇《新濠国际 66国地望新探》(《中国国家博物馆馆刊》1期)认为新濠国际 67国与杞、纪、莱没有等同关系,商末周初新濠国际 68国居于北土燕地,西周晚期迁至山东黄县。张海滨、解华顶《从甲骨文及金文探析殷商贾国之历史》认为殷商时期的贾国,武丁时立国,商周之际被灭,在今山西临汾、襄汾之间。连劭名《商代的召方》(《中国国家博物馆馆刊》1期)认为召方是虞舜的后裔。张兴照《卜辞所见滳水考》赞同滳水为淇水的说法。

 芮姑簋赏析

思想文化方面,晁福林的《说商代的“天”和“帝”》认为卜辞是用“帝”来表达“天”的观念,“帝”不是至上神,而只是作为天神之一与祖先神、自然神并立。朱歧祥《谈甲骨文“中”的观念》通过甲骨文的字词和载体归纳殷人重视“中”的观念。张秋芳《从殷墟卜辞看梦与疾病的关系》(《中国典籍与文化》4期)认为卜辞已能反映出梦与疾病之间存在着互为因果的生理性关系。顾史考《甲骨文中有关酒礼字义浅谈》通过文字探讨中国古代酒文化。

 宽儿缶小议

天文历法方面,莫伯峰《从字体分类看商代卜辞中“十三月置闰制”的源始》按甲骨文字体统计各类卜辞所出现的月份的情况,认为武丁中晚期才出现“十三月置闰”,以往所谓的武丁时期就有“十三月置闰”的说法不完全准确。刘坦《论殷历纪年》为一篇遗作,指出保存于刘歆《世经》中的殷历,形成于战国时期,不等于殷代之历,故不能据以推考殷代纪年。

 芮公簋盖识小——兼论垂冠大鸟纹

甲骨学与甲骨学史研究

 试论新见宜阳鼎的年代

赵鹏《宾组三类胛骨钻凿与兆序排列的初步整理与研究》(《出土文献研究》15辑)、《师宾间类胛骨兆序排列及其相关问题》以及《宾一类胛骨兆序排列的整理研究》对牛肩胛骨背面钻凿的排列以及正面卜辞的次序进行总结。刘影《文例规律对历组卜辞时代提前的新证》(《考古与文物》2期)从牛肩胛骨骨首刻辞以及骨边相间刻辞的发展规律论证历组卜辞时代应当提前。曹定云《论历组卜辞中“小乙、父丁”称谓及其相关问题——揭示历组卜辞时代之确证》指出历组卜辞的“小乙”和“父丁”之间有“三祖”,“三祖”即“孝己、祖庚、祖甲”,说明历组的“父丁”是“康丁”,历组时代不应提前。谭步云《〈合集〉第七册及〈花东〉甲骨文时间修饰语研究》(《古文字论坛》2辑)利用时间修饰语的时代标识性,推断师组时代最早,部分早至小辛小乙,午组次之,子组属武丁晚期,花东子卜辞属武丁早期,历组属武乙文丁。莫伯峰《殷墟甲骨文字体风格演进试论》(《出土文献综合研究集刊》3辑)认为甲骨文字体风格的演变是书写化和刻写化相互演变的一种流变过程,刻手的个人因素对字体风格有一定影响,但不会违背风格发展的大势。

 试论西安新出土汉代九鼎的意义

利用新材料校勘旧著录,杨杨《故宫博物院藏田猎刻辞初探》(《故宫博物院院刊》3期)介绍故宫博物院的田猎刻辞,并纠正了旧著录的失误。韦心滢《据故宫博物院藏甲骨勘定〈甲骨文合集〉等著录释文脱讹举隅》(《故宫博物院院刊》3期)校正了5版甲骨旧释文。此外还有袁伦强、李发的《〈甲骨文合集〉释文四种校正四十三则》(《出土文献综合研究集刊》4辑)。

叁 青铜器综合研究

郅晓娜《金璋所藏甲骨的著录情况》对金璋所藏甲骨进行了介绍。陈光宇《儿氏家谱刻辞综述及其确为真品的证据》根据裂纹与真刻之间的关系,断定家谱刻辞是真品。

 试论西周青铜器演变的非均衡性问题

周原甲骨研究

 试论青铜器自名现象的另类价值

刘影《周原甲骨新缀及相关问题分析》缀合了一版周原甲骨,即《周原》H11 ∶52 H11 ∶133,并分析了周原甲骨的前辞、行款等特征。王恩田《凤雏庙号卜甲与商纣王伐周》认为凤雏出土的带有商王庙号的卜甲与纣王伐周、客居周庙祭祀商王神主以及册封周方伯有关。陈立柱《周原刻辞“乍天立”与朕簋“王祀于天室”合说》(《中原文化研究》4期)认为“乍天立”是周武王所做文王木主神像,载之以伐商纣。

 关于青铜器定名的几点思考—— 从伯湄父簋的定名谈起

二金文研究

 西周重食文化的新认识——从甘泉县阎家沟新出青铜器谈起

专著与论文集部分

 夷日匝研究——兼论商周青铜器功能的转化问题

专著有吴镇烽的《商周青铜器铭文暨图像集成续编》、张天恩主编的《陕西金文集成》、孙合肥的《安徽商周金文汇编》、曹锦炎编的《商周金文选》、胡琦峻和王新春的《商周金文族徽选编》、严志斌的《商金文编》(中国社会科学出版社)、张亚初的《商周金文姓氏通考》、傅华辰的《两周金文形容词研究》、田炜的《西周金文字词关系研究》、罗新慧主编的《首阳吉金疏证》、张昌平的《商周时期南方青铜器研究》、杨文胜的《中原地区两周随葬青铜礼乐器制度研究》、吴十洲的《两周礼器制度研究》、李峰的《西周的灭亡——中国早期国家的地理和政治危机》、叶正渤的《金文历朔研究》、张闻玉等的《夏商周三代纪年》、刘攀峰的《西周金文中的姬姓世族》。

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