溥仪在远东国际军事法庭上说了什么新濠国际?

2019-07-27 00:15栏目:历史

在伪满洲国做儿皇帝期间,溥仪一共出访日本两次。一次是1935年,一次是1940年。

据俄罗斯卫星网9月3日消息称,俄罗斯总统普京和日本首相安倍晋三在符拉迪沃斯托克举行的东方经济论坛会面上交换了礼物。普京将武士刀授予安倍晋三,收到武士头盔的回礼。

溥仪甘心当傀儡,认贼作父也就罢了第二次的日本之行,溥仪为自己是为了迎回了一个新祖宗——“天照大神”。

两国元首相见,互赠国礼原本是件很平常的事,但普京这次送给安倍的武士刀可大有来头:这把刀乃是裕仁天皇1928年登基时的佩剑。要知道日本虽然战败,但在战后裕仁天皇却并未遭到清算,而苏联人更是从未踏足日本本土,那么这把刀的来历就十分值得玩味了。

溥仪第一次去日本,是感谢日本友邦对他的提携。1934年,日本政府为了继续迷惑溥仪,同意将“满洲国”更名为“满洲帝国”,溥仪也由“执政”华丽转身为“满洲帝国皇帝”,年号由“大同”改为“康德”。

首先可以肯定的是,这把刀并非如某些网友所言,是苏军从关东军手中缴获的。裕仁天皇与关东军之间关系一向若即若离,而且天皇向军官赠剑自有一套程序,不可能出现天皇解下自己佩剑赠与军官的情况。至于网上流传已久的所谓受赠天皇佩剑的“军刀组”,不过是一个名义上的“天皇赐剑”而已,更不可能是天皇登基时用的佩剑。

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新濠国际,根据报道,普京赠送安倍的乃是一把长刀,也就是裕仁登基时所佩的“陆海军の大元帅たる天皇は大元帅佩刀”,乃是以日本传统太刀为模板,经皇室御用刀匠精心锻造的长刀。如此珍贵的刀具,整个二战期间天皇也未曾赠与过几个人,目前来看,这把刀最有可能是当年苏联俘获溥仪时,从这位伪满洲国皇帝手中缴获的。

第二次复辟成功,重新做回了皇帝,如何不令溥仪欣喜若狂?于是第二年亲自出访日本,当面向日本裕仁天皇表示诚挚的谢意。

1933年溥仪登基时,裕仁为祝贺溥仪登基,从皇室藏刀中特地选出一把石堂运寿是一所做的长刀,并加以具装,以五七梧桐纹饰和樱花缠枝纹及兰花御纹章为装饰,做成西洋指挥刀样式赠与溥仪。这把刀乃是七代运寿是一成为皇室御用刀匠之后的代表作之一,溥仪平日视若珍宝,而且此刀使用规格甚高,只有在溥仪参加重大典礼、祭祀之时方可佩戴。然而这把刀在溥仪出逃时却被弃若蔽履,以至于流落民间,几经辗转之后于1993年才在一位长春收藏家手中曝光。

当溥仪一行人跋山涉水抵达东京时,裕仁天皇居然亲自率领王公贵族和内阁大臣到车站迎接。

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日人表现出来的友善,令溥仪受宠若惊,口不择言地表白:“我现在下定决心,一定要尽我的全力,为日满的永久亲善而努力。”

溥仪佩刀

在回去的路上,难抑兴奋之情的溥仪亲手谱写歌曲,憧憬着日本人会与他同心协力,将“满洲国”经营的固若金汤。

由此看来,普京送给安倍的这把裕仁佩刀的规格必定还在这把溥仪佩刀之上,若非如此,伪满洲国覆灭时这把裕仁佩刀定然也逃不过流落民间的命运。但究竟是什么样的身份,才能让这把裕仁佩刀在转赠给溥仪之后,地位还会凌驾于溥仪的礼仪佩剑之上呢?如果考虑到满洲国成立之后,日本人疯狂的在满洲国推动日本神道教,不遗余力的宣扬天照大神万世一系的举动来看,答案就呼之欲出了:裕仁天皇的这把佩刀,并非是以“使用”的目的被赠与溥仪的,而是以“祭器”的身份被交给溥仪的。

回到长春后,溥仪即发表《回銮训民诏书》,天真地宣称要与“友邦一德一心”,“与日本天皇陛下精神如一体”。

溥仪“登基”之后曾于1935年和1940年两次访问日本,初次访问日本时,日方为了向全世界证实“日满亲善”,掩盖自己的侵略行径,以相当高的规格接待了溥仪。溥仪由大连乘日本军舰“比睿”号在多艘舰艇的护航下前往日本,并在海上检阅了日本“球摩”第12、15驱逐舰队。溥仪抵日后,乘火车由横滨前往东京,日本天皇亲自到车站迎接。并下榻在裕仁当皇太子时居住的赤坂离宫。溥仪日后在回忆录中是这样记载他此时的心情的:

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“使我终于产生最大的错觉,自认有了极高的权威的,是在一九三五年四月访问日本之后。日本皇室这次对我的招待,使我头脑更加发热,感到自从当了皇帝之后,连空气都变了味。我脑子里出现了一个逻辑:天皇与我平等,天皇在日本的地位,就是我在满洲国的地位。日本人对我,当如对其天皇者同。(回到中国后)便急不可待地下谕,把在长春的所有简任职以上的官吏,不论中国人日本人全召来,听我训话,发表访日感想。我在事先完全没有和日本人商议,也没预备讲话稿,到了时候却口若悬河。我讲了访日的经过,绘形绘声地描述了日本天皇对我的招待,讲了日本臣民对我的尊敬。然后大发议论:为了满日亲善,我确信:如果日本人有不利于满洲国者,就是不忠于日本天皇陛下,如果满洲人有不利于日本者,就是不忠于满洲国的皇帝;如果有不忠于满洲国皇帝的,就是不忠于日本天皇,有不忠于日本天皇的,就是不忠于满洲国皇帝……”

不久,溥仪就悲哀的发现一切都是空欢喜。自己不过是日本人手中的一枚棋子而已,为了使东北三省地区彻底的殖民化,日本政府不遗余力地加强了对东北民众思想意识上的控制。

这次出访,溥仪在正式场合的佩剑就是上文中所提的那把运寿是一所做的长刀。

1939年,关东军司令植田谦吉照会溥仪,正式提出:“日满亲善,精神如一体,因此,满洲国在宗教上也应该与日本一致。”

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此后,继任关东军司令的梅津美治郎更是赤裸裸地宣称应将“日满宗教必须一致”制定为伪满洲国国策。1940年,恰逢日本纪元2600年,关东军认为溥仪到日本本土迎“神”适逢其会。

溥仪抵达东京车站时裕仁亲自接站,注意溥仪的佩刀

迫于无奈,溥仪在伪满总务司司长星野直树、帝室御用挂吉冈安直等人的陪同下,第二次亲自前往日本。

然而日本人很快就暴露出了他们的真面目。全面侵华攻势受挫之后,日本人不断表示,为了“两国亲善”,溥仪应该信奉日本神道,参拜“天照大神”。这使得笃信佛教的溥仪十分反感,然而作为一个傀儡,溥仪并没有什么选择的余地。于是在日本人的安排下,1940年,也就是日本神武天皇纪元二千六百年时,溥仪再次出访日本,迎来了“天照大神”的御体,即“剑、镜、玉”三神器。这使得溥仪陷入了深深的绝望之中。

在日本,溥仪先是参拜了供奉“天照大神”的伊势神宫以及供奉明治天皇的明治神宫等神宫、陵寝和神社。

自从我在旅顺屈服于板垣的压力以来,尽管我每一件举动都是对民族祖先的公开背叛,但那时我尚有自己的纲常伦理,还有一套自我宽解的哲学:我先是把自己的一切举动看做是恢复祖业、对祖宗尽责的孝行,以后又把种种屈服举动解释成“屈蠖求伸之计”,相信祖宗在天之灵必能谅解,且能暗中予以保佑。可是现在,日本人逼着我抛弃祖宗,调换祖宗,这是怎么也解释不过去的。

裕仁站起来,指着桌子上的三样东西,即一把剑、一面铜镜和一块勾玉,所谓代表天照大神的三件神器,向我讲解了一遍。我心里想:听说在北京琉璃厂,这种玩艺很多,太监从紫禁城里偷出去的零碎,哪一件也比这个值钱,这就是神圣不可侵犯的大神吗?这就是祖宗吗?在归途的车上,我突然忍不住哭了起来。

并将象征“天照大神”的三件神器——天丛云剑、八尺琼勾玉和八咫镜捧回东北,奉祀在皇宫东南隅已经修建好的“建国神庙”内。

这把剑的来历虽然不见于各种史料,但既然是代表天照大神的“御体”,可想而知裕仁是一定不会含糊的。联想到当时关东军在诺门坎受挫,日军侵华的过程也颇为不顺,那么取下自己登基时的佩剑来祈祷满洲国“武运长久”就成为了一件十分合理的事情。这把剑被接到长春之后,立即被送进了在伪皇宫里专门修筑的“建国神社”中,作为天照大神在伪满洲国的分身,溥仪每次祭祀时都要全身戎装佩剑大礼参拜。

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1945年伪满洲国覆灭时,溥仪曾幻想出逃日本,因此在仓惶逃窜的过程中,特地叫人用黄布包裹好“三神器”带在身边,以期抵达日本时能借以安身立命。而溥仪出逃后,原伪皇宫的侍卫和胆大的长春百姓立刻将伪皇宫中财物哄抢一空,苏军接管皇宫时,整座皇宫中基本上已经没有任何贵重物品了。溥仪出逃时,“三神器”一直在其左右,形影不离。8月17日,溥仪逃至沈阳机场等待转机时被苏军俘获,被俘时,这把剑一并被苏军缴获。

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